Referentes en Salud y Educación Menstrual y Menopáusica a lo largo de la historia y alrededor del mundo

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Hola, desde la Red Internacional de Salud y Educación Menstrual (RISEM) estamos realizando una recopilación de nombres y apellidos de las educadoras, científicas, políticas, activistas, legisladoras, artistas, entre otras, que han hecho contribuciones relevantes en ginecología, salud menstrual y menopáusica, educación menstrual y menopáusica, políticas y legislaciones, activismos, cultura menstrual y menopáusica, entre otras, alrededor del mundo y a lo largo de la historia hasta la actualidad.

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Hi, the International Network for Menstrual Health and Education (RISEM) is currently compiling a registry of names of the educators, scientists, politicians, activists, legislators, artists, and others who have made significant contributions to Gynecology, Menstrual and menopausal health, Menstrual and menopausal education, Policy and legislation, Activism, Menstrual and menopausal culture, among other fields, around the world and throughout history.

[ESP]

💬 La palabra "histeria" proviene del griego "hystéra", que significa "útero" o "matriz".

🤯 En contextos "supuestamente" médicos adoptaron este adjetivo para referirse a trastornos emocionales, psicológicos y físicos "supuestamente" provocados por este órgano. La histeria se convirtió en el diagnóstico para cualquier comportamiento femenino que desafiara las normas sociales.

🤫 La histeria es parte de la historia silenciada de las mujeres y personas con útero. Así pues, ya va siendo hora de rescatar nuestra memoria hist(é)rica colectiva.

🫸🏼🫷🏽Proponemos empezar nombrando todas las artivistas, políticas, científicas, educadoras y, en general, personas que han contribuido a que hoy en día tengamos los -pocos pero fidedignos- conocimientos sobre nuestra salud básica uterina y traslacional.

 

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💬 The word "hysteria" comes from the Greek hystéra, which means "uterus" or "womb."

🤯 In "supposedly" medical contexts, this adjective was adopted to refer to emotional, psychological, and physical disorders "supposedly" caused by this organ. Hysteria became the go-to diagnosis for any female behavior that challenged social norms.

🤫 Hysteria is part of the silenced history of women and people with uteruses. Therefore, it is high time we reclaim our collective hist(er)ical memory.

🫸🏼🫷🏽 We propose to start by naming all the artivists, politicians, scientists, educators, and individuals in general who have contributed to the knowledge—few as they may be, yet reliable—that we have today regarding our basic and translational uterine health.

Arrancamos con:

1840: Anarcha, Betsey y Lucy. 3 de las muchas mujeres menores de edad esclavizadas en Montgomery Alabama que sufrieron, por parte de James Marion Sims y su equipo, operaciones sin consentimiento, anestesia ni condiciones sanitarias para dar lugar a los conocimientos ginecológicos que poseemos hoy en día.

1937: Leona Chalmers. Patentó la primera copa menstrual en Estados Unidos.

1979: Enriqueta Barranco. Pionera en la implantación de dispositivos intrauterinos (DIU) en Granada, España, y en estudios sobre la menstruación siendo reconocida y galardonada internacionalmente.

2020: Fundación Rezero. Realizaron un estudio que detectó la presencia de 19 sustancias plastificantes en productos de recogida de la menstruación en España.

2020: Arnaud Eleonore. Abrió una tienda física dedicada a la menstruación en Suiza llamada Rañute. Desde entonces, colabora con la esfera política en Suiza.

 

Cuestionario con 2 preguntas para escribir tu referente

¿De qué hablamos cuando hablamos de la regla? Lecciones desde Suecia para un activismo consciente

A menudo pensamos que en países como Suecia, conocidos por sus políticas en pos de la equidad de género, la menstruación es un tema resuelto. Sin embargo, una reciente investigación de la Universidad de Umeå nos revela que incluso allí existen "fricciones" y silencios que nos ayudan a entender mejor nuestro propio activismo.

La regla en el centro del debate político

Aunque parezca increíble, durante décadas la menstruación fue la gran ausente en las agendas políticas suecas. Se consideraba un "asunto de mujeres" privado que no debía mezclarse con la "política real" como la economía

Hoy, gracias a campañas como PeriodPride, las activistas están demostrando que sangrar es un acto político. No se trata solo de tener compresas; se trata de cómo la sociedad se adapta (o no) a nuestros cuerpos.

Tres formas de entender nuestra ciclicidad

La investigación identificó tres narrativas principales que las encuestadas y activistas utilizan para explicar su experiencia:

  • El cuerpo como "asunto de mujeres": Aún existe el miedo a que, si hablamos demasiado de hormonas, se nos tache de "biologicistas" o se use en nuestra contra para decir que no somos aptas para ciertos trabajos.

  • Solidaridad frente a la "pobreza de periodo": Existe un fuerte movimiento para ayudar a personas en regiones vulnerables que no tienen acceso a agua o baños seguros. Sin embargo, el estudio nos invita a reflexionar: debemos ayudar sin caer en relatos de "salvadoras" que ignoren la fuerza y autonomía de las propias comunidades locales.

  • Reclamar el valor del ciclo: Muchas personas están volviendo a conectar con su ciclo como una forma de resistencia al capitalismo. Entender que no tenemos que ser igual de productivas todos los días es una forma de autocuidado y rebeldía.

Rompiendo el tabú de la espiritualidad

Uno de los puntos más interesantes del estudio es cómo el activismo está perdiendo el miedo a hablar de la conexión cuerpo-mente. Aunque vivimos en sociedades muy racionales y laicas, muchas encuestadas encuentran poder en seguir su ritmo hormonal como una brújula personal.

¿Y ahora qué?

Diversas ciencias llevan siglos demostrando que la menstruación es diversa y compleja. No hay una sola forma "correcta" de vivirla. Ya sea que se perciba como una cuestión de derechos humanos, una herramienta de salud o un proceso de reconexión, lo fundamental es exigir que la salud menstrual sea tratada como una prioridad de salud pública y un derecho inalienable, rompiendo con los silencios que históricamente han limitado nuestra libertad.

Linda Berg (2025) What do the bloody spiritualists say? Exploring menstruation advocacy and feminist frictions in Sweden

European Journal of Women's Studies

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